第三章　聖經大故事、曠野—迦南類比與末世時間線

3.1 伊甸園中的原始使命

工作不是墮落的結果。人在犯罪以前已受託修理、看守園子，生養眾多並治理受造界（創1:26–28；2:15）。墮落所帶來的是勞苦、荊棘、支配、暴力及死亡，而不是工作本身。

因此，千禧年與新天新地都不應被想像為取消工作，而是把工作從生存恐懼、徒勞與剝削中釋放，重新成為敬拜、創造、培育與服務。

3.2 約、土地與君王

亞伯拉罕之約把土地、後裔及萬國得福連結起來；大衛之約應許一位永遠作王的後裔；新約則應許罪得赦免、律法寫在心中及新靈（創12、15、17；撒下7；耶31:31–34；結36:24–28）。千禧年在前千禧年模型中，是這些應許於歷史和地上秩序中的公開應驗階段。

3.3 出埃及、曠野與迦南的類比

圖｜出埃及—曠野—迦南—新創造

曠野是以色列脫離埃及舊習、接受神供應、律法與試驗的過渡時期；然後才進入迦南(神所賜的產業)；所以進入最終的新天新地前也需要經歷千禧年的過渡時期。《哥林多前書》10章與《希伯來書》3–4章首先把曠野歷史用來警告今日教會，因此現今教會時代有強烈的曠野性(神法則的廣傳與學習)；千禧年具有過渡期實習(與耶穌一起治理)和人心顯露功能，卻在土地、國度與作王上更接近尚未終極化的迦南；新天新地才是完全安息與永恆產業。

3.4 以賽亞書65章與先知壓縮視野

《以賽亞書》65章在「新天新地」語言中同時提到建屋、栽種、生育、百歲死亡與罪人；《啟示錄》21章則明確說死亡不再存在。前千禧年模型可用「先知壓縮視野」理解：先知以賽亞把彌賽亞國度的初步更新與終極新創造放在同一遠景中，《啟示錄》20–22章再把兩階段展開。

因此，本白皮書把《以賽亞書》65:20–25主要用作千禧年普通人口、長壽、住房與農業的B級依據，而把《啟示錄》21–22章作為最終無死亡新創造的A級依據。

3.5 從今世到新創造的時間線

圖｜末世時間線

時間線的教學價值，在於防止三種混淆：第一，把千禧年的長壽當成新天新地的不死；第二，把千禧年的耶路撒冷聖殿爭議直接套入無殿的新耶路撒冷；第三，把千禧年可能有的過渡性制度(如貨幣、法律及組織運作制度)當作永恆制度。